那另外六首呢？
《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇，只有篇名，没有文辞。也就是说，只有名字没有诗句！
后人因为这六首诗，究竟有没有文辞，争论两千年！
东汉儒学大家郑玄认为，应该是有诗句的，他的理由是“孔子读《诗》《雅》《颂》，各得其所，时俱在耳”，并因此认定，“遭战国及秦之世而亡之”。也就是说，郑玄认为诗句肯定有，孔子读过，之所以现在没有，是战国末期的战乱以及秦国的焚书坑儒所导致。
同样在汉代，却有人不这么认为，而且很权威。
汉代传授《诗经》有齐、鲁、韩、毛四大家族。其中毛家的传人，西汉毛苌所编撰的《毛诗·序》中认为，“盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。”换而言之，毛家认为，这六首本来就没有文辞，它是专门用来命名“吹笙”所使用的乐曲，有曲无唱词——《诗经》的本质是一本歌词！
《毛诗·序》将这六首有名无词的“诗”，归类为“笙诗”。
后世因为这六首有目无诗的“诗”，争论了两千多年，至今也未曾停止过。
总体上，“笙诗”派，略占优势，但是“亡佚”派，势力也不弱，譬如晋朝文学家束晳不仅坚持有文辞，他还自己“创作”了六首补上；又如宋代黄庭坚，也写过“儒馆无他事，作诗配崇丘”；朱熹也认为“崇丘之失，无以极目”。
画作的左边部为题签，瘦金体“崇丘”二字。
题签与画芯之间，连着两枚朱红大印，分别是“睿思东阁”大方形印一枚、“睿思东阁”九叠文大方形印一枚。“睿思东阁”印，最早是宋徽宗曾使用的宝玺。临安宋建立之后，宋高宗建立“睿思东阁”专门用来收藏各种文书、画作。
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