而眼前这尊茶盏，明显流釉不均匀，圈足无釉，盏壁还出现堆釉现象，瓷胎也很松，所以，如果以宋代文人，以至于传统收藏家的欣赏目光来看，这件东西，怎么说都是次品！
也因此，建窑所出瓷器，在当时几乎都是社会中层以下的人在使用，而那些权贵及文人，是不屑于用这种瓷器——有汝钧官哥定五大窑瓷器，为嘛要用这种不合格的次品？
即便是斗茶，这些权贵阶层也更喜欢定窑的黑瓷，而非建窑瓷器。
但是，这一瓷器，在东洋受到疯狂追捧。
这与每个国家的文化氛围和审美倾向有关。
东洋人讲究残缺之美，习惯于枯寂，喜欢从简陋、简单、简洁的意向中，感叹美，找到审美的意义，这就是东洋的“侘寂”美学文化。
建窑盏的釉色、器型，无疑戳中了东洋人的美学，也因此，自从西渡来华求取真经的宋代东洋和尚们，将建窑盏带回之后，他们的商船或使者，来到中原后，几乎都要寻找一些建窑盏带回国珍藏。
这也是建窑盏为何在东洋层出不穷的原因之一。
千万不要相信建窑盏在东洋只有四只的说法，央视曾经做个一次调查，在东洋各大博物馆展存的建窑盏，就足有二十多只，更勿论民间藏家和私人艺术馆，过百几乎是一定的。
卢灿虽然没办法将这只茶盏等同于宋代五大窑瓷器一样欣赏，可也不排斥它——有很多很多人喜欢它，就说明它具备很高的展存意义。
没错，他打算将这件东西连同刚才张维屏的砚台，都从许胖子手中抠出来，送进虎博。
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